A cura di Don Eric Oswald Fanou
Il Vangelo di questa domenica ci introduce in una scena familiare che vede protagonisti Gesù e due sorelle, Marta e Maria. Mentre Marta, la sorella maggiore, si affannava per offrire a Gesù la migliore accoglienza possibile, Maria, seduta ai piedi del Signore, si dedicava all’ascolto della Sua parola. Vedendo ciò, Marta manifesta il suo disappunto, interpellando direttamente Gesù, quasi rimproverando la sua apparente indifferenza. La risposta di Gesù è un insegnamento profondo sulla necessità di saper considerare non solo i propri bisogni, ma anche quelli degli altri.
Gesù, distaccatosi dai suoi discepoli, entra nella casa di Marta e Maria, un luogo che sembra essergli molto familiare. Il racconto non menziona la compagnia di Gesù – i discepoli che erano in cammino con Lui – perché l’attenzione si concentra su un episodio particolare avvenuto durante la sua accoglienza. Marta era assorta in molteplici servizi, mentre sua sorella Maria, seduta ai piedi di Gesù, lo ascoltava attentamente. Il comportamento di Maria infastidisce Marta, che interpella la coscienza di Gesù, il quale, ai suoi occhi, era pur sempre un maestro religioso. A questa interpellanza, Gesù sembra prendere le parti di Maria, affermando che ella “ha scelto la parte migliore”. Certamente, Gesù non ha condannato Marta; anzi, Egli non condanna nessuno, non guarda nessuno con il peso dei suoi errori. Ma in Marta è scaturito un dolore profondo. Un dolore dovuto al fatto che Maria non si è mostrata sensibile al suo bisogno di essere aiutata. Questo sentimento si esprime nel rimprovero rivolto a Gesù stesso: “Signore, non t’importa nulla che mia sorella mi abbia lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti!”. Invece di esprimere il suo bisogno in modo sereno, Marta esterna la “violenza” scaturita in lei. Era diventata agitata, non si possedeva più. Essere agitata in questo modo non è certo opera dello Spirito Santo, e Gesù glielo fa notare con delicatezza: “Ti affanni e ti agiti per molte cose”.
Marta, nel suo dolore, ha smesso di considerare il bisogno dell’ospite, Gesù: il bisogno di avere compagnia in attesa del pasto, il bisogno di un momento di quiete e condivisione. Marta ha messo al primo posto il proprio bisogno, dimenticando quello dell’altro. In situazioni di disagio, anche quando siamo convinti di avere ragione, per avere una visione equilibrata è fondamentale considerare anche i bisogni degli altri. A volte non riusciamo a esprimere ciò che ci manca e a chiedere umilmente aiuto. E così, sprechiamo le nostre energie puntando il dito su ciò che riteniamo sia la mancanza degli altri, causa della nostra infelicità.
La “parte migliore” di Maria, lungi dal trascurare la sorella, è stata l’essere quel “sale” che, se fosse mancato, avrebbe reso meno autentica e bella l’ospitalità di Gesù, in una cultura dove l’accoglienza è sacra. La parte migliore è accogliere la serenità che il Signore porta nei nostri cuori e nelle nostre dimore. Dio non porta agitazioni, ma serenità, anche nelle prove più difficili.
Che questa Eucaristia sia per noi un sollievo nei dolori e negli affanni. Buona domenica.

A cura di don Eric Oswald Fanou
Il Vangelo di questa domenica racconta un dialogo tra Gesù e un malizioso dottore della Legge. Quest’ultimo voleva sapere ciò che deve fare per meritare la vita eterna. Volendo sempre trovare un motivo di accusare Gesù, Gli chiese di chiarire la nozione del prossimo. Gesù con la parabola del buon Samaritano invita il dottore della legge a coltivare la bontà di cuore. La legge senza la compassione uccide.
Gesù non si limita a definire il prossimo, ma lo incarna. Il Samaritano, un estraneo, addirittura un nemico secondo la mentalità comune, è colui che vede il bisogno, si commuove e agisce. Non chiede chi sia l’uomo ferito, quale sia la sua religione o la sua provenienza. Vede solo un essere umano in difficoltà e si fa prossimo. Questo è il cuore del messaggio: non è questione di definizioni legali o cavilli teologici, ma di una disponibilità interiore a vedere e a servire chiunque incontriamo nel bisogno.
È importante sottolineare che la domanda del dottore della Legge non era mossa tanto dalla preoccupazione di ereditare la vita eterna, quanto dal desiderio di mettere alla prova Gesù, di trovare un pretesto per sconfessarlo e screditare il suo insegnamento. Questo rende ancora più potente la risposta di Gesù, che non cade nella trappola ma eleva il discorso a un livello superiore, quello della compassione.
I Samaritani, all’epoca, erano considerati degli eretici, separati dal popolo ebraico e disprezzati. Eppure, è proprio un Samaritano a mostrare la vera carità. Il sacerdote e il levita, figure religiose rispettate, passano oltre. Forse, come suggerito, non potevano toccare un morto o il sangue per non incorrere in impurità rituale. Potrebbe darsi che abbiano osservato la legge alla lettera, ma nel farlo, hanno perso di vista il cuore della legge stessa: l’amore.
Gesù ci invita proprio a uscire dalla “legge per legge”, da un’osservanza sterile che non è animata dal cuore. Quanto ci piace stare con persone che hanno un cuore buono, un “cuore d’oro”! Si dice di loro che sono persone buone, e il Samaritano ha mostrato proprio un cuore compassionevole. Siamo invitati a diventare noi stessi un cuore compassionevole, come per fare un esempio, quelle persone che, rischiando la propria vita, nascondevano gli ebrei dalla cattiveria nazista, dimostrando un’umanità straordinaria. Il cuore che non si commuove davanti alla sofferenza sta morendo. Verso di noi Dio è infinitamente compassionevole, e in noi vuole continuare a manifestare la sua compassione, rendendoci strumenti del suo amore nel mondo. Che lo Spirito ci illumini alla comprensione della compassione di Dio.

A cura di don Eric Oswald Fanou
Nel Vangelo di questa domenica, Gesù invia altri settantadue dei suoi discepoli alla ricerca di nuovi operai per la sua messe. Le indicazioni per questa missione sono chiare: la preghiera, la fiducia nella provvidenza, il portare la pace, il rispetto della libertà individuale e la gioia di essere già operai della messe. Alla sua messe, il Signore non offre altro che sé stesso. È per questo che, alla messe del Signore, gli operai saranno sempre pochi.
Nel contesto della vita contadina, l’immagine della messe, specialmente quando è abbondante oltre le aspettative, evoca un momento di impegno gioioso. Non è così, però, al momento della semina. Il Salmo 125, infatti, recita: “Nell’andare, se ne va piangendo, portando la semente da gettare, ma nel tornare, viene con gioia, portando i suoi covoni” (Sal 125,6). La messe è il tempo della raccolta. In Gesù, il tempo è maturato per la nostra piena salvezza; è Lui la pienezza del tempo (cfr. Gal 4,6). Egli chiama tutti a prendere parte alla gioia della salvezza.
Per radunare i popoli alla messe della salvezza, il Signore non si stanca mai. “La gloria di Dio è l’uomo vivente”, afferma Sant’Ireneo. La sua gloria consiste nel liberare l’uomo da tutto ciò che gli sottrae la pace. Nel Vangelo, manda i settantadue discepoli in tutto il mondo. Alcuni vedono nel numero 72 proprio il desiderio di raggiungere l’universo intero. Come viene detto a questi discepoli (rallegratevi piuttosto perché i vostri nomi sono scritti nei cieli), anche noi dovremmo essere felici e ringraziare Dio per aver compreso e accolto la sua salvezza. E con il suo aiuto, andiamo cercare coloro che sono ancora lontani.
In questo impegno missionario, non serve altro che comunicare la gioia della riconciliazione di Dio con l’uomo in Cristo. L’Apostolo afferma che Cristo è la nostra pace. Ecco la pace da portare, senza alcuna imposizione che questa pace debba essere accettata, ma rispettando la libertà di coloro che non sono ancora pronti per la messe del Signore. Che il Signore ci conceda la grazia di accogliere la sua pace e di contagiare il mondo con la sua pace che dimora in noi. Buona domenica!

A cura di don Eric Oswald Fanou
Ogni 29 giugno, la Chiesa celebra la solennità di due apostoli a cui il Signore ha donato la grazia di assumere un ruolo particolarmente determinante per la Chiesa e per la sua diffusione nel mondo: Pietro e Paolo. Nel Vangelo odierno, dopo aver ascoltato il parere della gente sulla propria identità e la successiva confessione di fede degli Apostoli, Gesù promette di edificare la sua Chiesa, una Chiesa che resisterà agli assalti delle potenze degli inferi. A Pietro, Gesù diede le chiavi del regno di Dio e il potere di legare e di sciogliere in Cielo e in terra. La fede apostolica è il fondamento della Chiesa di Cristo.
La Chiesa nasce dalla comunione di coloro che credono che Gesù sia il centro e il Signore della loro vita. Gli apostoli riconoscono Gesù, come lasciano intendere per bocca del loro portavoce Pietro, come il Figlio del Dio vivente, cioè il Messia. Una confessione di fede, all’epoca, rivoluzionaria per un ebreo. La prima manifestazione della comunione ecclesiale è il collegio degli Apostoli attorno a Gesù. Questa comunione apostolica ha continuato ad allargarsi fino all’ascensione del Signore Gesù al Cielo. Dalla comunione apostolica attorno al Risorto e dalla loro testimonianza, a partire dalla Pentecoste, nasce una comunità più ampia di credenti in Gesù Risorto. Pertanto, il primo evento della Chiesa è la comunione apostolica, ed è questa il fondamento della Chiesa stessa.
La nostra fede è fondamentalmente basata sulla fede degli Apostoli, cioè di coloro che hanno visto Cristo risorto. Essa è nata dalla testimonianza che essi diedero del Risorto. La loro testimonianza è una forma di mediazione che ci collega a Cristo. Chi, ascoltando la testimonianza degli Apostoli, consegna la propria vita a Cristo, è membro dell’unica Chiesa di Cristo, che non è limitata al numero statistico dei cattolici. I membri della Chiesa di Cristo sono sparsi ovunque si crede in Cristo, Figlio del Dio vivente e Salvatore del mondo. Direi, magari esagerando un po’, che ci sono dei non-cattolici che sono cattolici senza saperlo, perché la cattolicità porta in sé l’universalità.
Preghiamo in modo particolare per Papà Leone XIV e per i vescovi, che hanno la missione di vegliare e attualizzare lo spirito della fede apostolica. Preghiamo affinché possiamo continuare a credere che le potenze delle tenebre non prevarranno mai sulla Chiesa di Cristo.

A cura di don Eric Oswald Fanou

In questa domenica, la Chiesa celebra la Santissima Trinità, ovvero il mistero di Dio, uno in tre Persone. Questo mistero è richiamato anche nel semplice segno della Croce. La Trinità ci insegna che Dio, in quanto Amore, non può essere pensato senza relazione. A sua immagine, è impossibile per l’essere umano vivere bene senza relazioni.

Celebrare la Santissima Trinità significa professare nuovamente che l’amore perfetto si colloca sempre in una pluralità di relazioni. Dio, che è Amore perfetto, non può essere concepito se non nella pluralità delle relazioni. Il Padre è Padre perché genera il Figlio, e il Figlio è Figlio perché è generato. L’atto di generare e di essere generato presuppone affetto e dono, che è lo Spirito Santo. Tutte e tre le Persone sono un unico Dio. L’esistere divino è l’esistere di tre relazioni sussistenti in sé. Allo stesso modo, non può fare a meno delle relazioni.

Per sua natura, e per il fatto di portare l’impronta di Dio, l’intera creazione è chiamata a vivere in comunione: comunione tra gli esseri umani e comunione con il creato. Anzi, l’uomo è stato creato per amore, per vivere nella relazione con il Creatore e con il creato. È presunzione pensare di poter vivere senza aver bisogno di Dio e degli altri. Le esperienze negative di comunione o di relazione non devono spingere a cercare rifugio nell’isolamento. Nell’isolamento si diventa fragili. La relazione tra di noi a volte è difficile, ma vale sempre la pena di provarci. Abbiamo bisogno gli uni degli altri, siamo nella stessa barca dell’umanità. Nel suo Figlio, Dio ha aperto il seno della divinità all’umanità. Affidiamo le nostre paure di essere feriti e chiediamo la grazia di essere sempre aperti alla relazione.

Buona festa della Santissima Trinità!